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门荫入仕 拼家世也是可行的（第1页）

门荫入仕：拼家世也是可行的

在任何时代，家境殷实都是非常有利的。

想想看，如果您是穷人家的孩子，没钱买书，只能找别人借；没钱买蜡烛，只能燃薪为灯，埋头夜战；没有钱财，不能报考官学，想要参加科举考试，只能先成为县里的状元，再讨好州县的官员，和别人抢夺州里仅有的考试名额。到了长安，您必须到处找社会名流行卷，争取得到主考官的注意。

悲剧的是，您奋力争取来的终点，很可能只是官僚子弟的入仕起点。

在我们的印象中，县令的儿子已经算是干部子弟，有头有脸的人物了吧，可是在唐朝的官僚圈子中，他们属于低级的阶层。如果您经常在长安混，会看到一群含着金汤匙出生的超级贵族，他们的入仕之路会让贫寒子弟纷纷汗颜。

权贵子弟的仕途快车道，就是传说中的“门荫制度”。

一句话解释，如果您的爹是朝中权贵，您就可以获得相应的散官品级。有时候，您的儿子，甚至是您的孙子都可以获得散官品级。

请注意，朝廷只给您封散官，而不是职事官。

打比方说，您是兵部尚书的儿子，觉得可以不用读书，不用考试，靠老爹的面子便能直接在兵部混个员外郎的官职，那您就太天真了。皇帝靠门荫收买功臣，巩固自己的统治，却不会挖自家的墙脚。前面说过，散官只是一种身份的象征，可如果不到一定的级别，您没资格穿朝服，没资格领取俸禄（赚不到皇帝的钱），您想要做官，还是要老老实实地奋斗。

一句话，在皇权至上的游戏规则下，您再怎么算计，也算计不过皇家。

请注意，要知道您爹是什么级别，就看他的散官品级（本品）。比如，老爹是兵部尚书（正三品），本品却只有正四品，那您只能捞个正八品上的品级。

朝廷还规定，三品及三品以上的官员，曾孙可以享受荫封，孩子的辈分每降一级，官品也跟着降一级。五品及五品以上（不到三品）的官员，孙子可以享受荫封，级别要比儿子降一级。当然了，如果官员张三的级别是正四品，他的儿子张四却做到了正三品，那么张三的孙子完全可以抛弃他，选择老爹张四的荫封。

一般而言，如果您的老爹是高级官员，从您出生那一刻开始，您就已经有散官的光环了，这就是您的金钥匙。

拥有散官头衔，代表您的起点要比寒门子弟高，可前提是，您得有职事官的头衔。毕竟，荫封是一回事，荫封入仕是另外一回事。

作为荫封子弟，入朝为官的途径还是挺多的，比如担任太庙斋郎、郊社斋郎、挽郎等职务。

在唐朝，皇帝、皇后、太子、亲王等人去世，朝廷会选拔一批优秀青年，作为送葬队伍的挽郎（抬棺材，牵引灵柩，唱挽歌）。

一般而言，挽郎需要满足几个硬性要求：是贵族子弟，爷爷和老爹的级别为四品以上；要五官端正，只要有身体缺陷，一律不准入选；年龄要在十三岁到二十一岁之间。

比如李世民的儿子魏王李泰去世，朝廷会组建一支挽郎方阵，举办短期的政治礼仪培训班。大致课程包括：表情管理，要求是凝重肃穆，略带哀伤；还有方阵的步伐频率和大小，以及怎么唱好挽歌（悼歌）。

至于福利，包吃包住，朝廷配发统一的服装。培训结束之后，礼部会统一考核，如果各项考核都达标，就可以正式加入挽郎方阵。

丧礼结束之后，礼部会把档案移交给吏部，挽郎就正式成了朝廷后备官员，接下来，等着吏部铨选，到时候您就可以正式入朝为官了。

挽郎制度，表面上是皇权给政治贵族晋升的特权，捆绑大家的利益，其实是一种精神的奴役。在挽郎培训中，朝廷会制定烦琐的封建礼仪，灌输封建礼教中的等级、尊卑等思想，让贵族子弟觉得给皇族抬棺材、唱挽歌是一种政治荣耀和人生际遇。最主要的，挽郎还是差额晋升制度，不是你想进就能进的。这也就意味着，选择权在皇族手里，贵族子弟需要找皇族讨要。

杨志诚在十三岁那年恰逢李世民去世，于是被朝廷选拔为挽郎。丧礼刚刚结束，杨志诚就晋升为潞王府典签（从八品下）。

唐朝官场就是熬资历，谁先入仕，谁就有机会做大官，贵族子弟借着这个优势，一直碾压寒门学子。而且，门荫入仕的官员越多，科举入仕的名额就越少。

唐朝统治者的国策，是利用科举考试提拔寒门学子，逐渐取代政治世家。门荫制度的发达，并不符合他们的统治利益。

武则天时期，就有朝臣上奏：“今贵戚子弟，例早求官。或龆龀之年，已腰银艾；或童卯之岁，已袭朱紫。千牛，辇脚之徒（挽郎）……少仕则废学，轻试则无才，于其一流，良可惜也（《通典》卷十七）。”

奏折的意思是，挽郎之徒如果过早做官，就会放弃对知识的追求，进而导致才学贫瘠，无法做一流的官员。问题在于，学富五车、才华横溢与务实能干、品行高洁不能完全画等号，而且论祸害朝政的水平，读书人似乎更胜一筹。

冠冕堂皇的背后，其实就是贬低门荫特权，争夺入仕的名额指标。